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Selon le philosophe Baptiste Morizot, dans la lign\u00e9e des penseurs contemporains Bruno Latour, Vinciane Despret, Emanuele Coccia pour ne citer qu\u2019eux, la crise \u00e9cologique serait une crise de la sensibilit\u00e9 des humains vis-\u00e0-vis des autres vivants (animaux, v\u00e9g\u00e9taux, bact\u00e9ries). Pour concevoir un changement de paradigme global \u2013 \u00e9cologique, culturel et soci\u00e9tal \u2013 il s\u2019agirait alors de repenser nos relations avec toutes les formes du vivant. Or, la plupart des discours \u00e0 ce propos occultent, ou du moins n\u00e9gligent, d\u2019observer lepremier vivant dont il est question, celui qui parle, c\u2019est-\u00e0-dire nous-m\u00eames. Qu\u2019est-ce qui fait de nous, humains, des \u00eatres vivants et qu\u2019est-ce qui nous relie au monde ?<\/p>\n\n\n\n
Comme tout organisme consid\u00e9r\u00e9 \u00e0 ce jour comme vivant, l\u2019humain se caract\u00e9rise par sa constitution cellulaire complexe. Comme tout \u00eatre vivant, affect\u00e9 par le milieu dans lequel il \u00e9volue, c\u2019est \u00e0 travers son corps que l\u2019humain per\u00e7oit, ressent et m\u00eame s\u2019\u00e9meut. R\u00e9inventer notre relation au vivant ne peut \u00eatre uned\u00e9marche strictement intellectuelle, c\u2019est une exp\u00e9rience sensible, une pratique ph\u00e9nom\u00e9nologique \u2013 fond\u00e9e sur l\u2019observation de ce qui appara\u00eet, de l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue \u2013 qui \u00e9mane de notre incarnation m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n
Et si conna\u00eetre notre syst\u00e8me interne changeait nos imaginaires politiques ? Et si mieux conna\u00eetre ce qui nous anime et les ph\u00e9nom\u00e8nes qui agissent en nous, nous permettait d\u2019envisager autrement notre relation intra et inter-esp\u00e8ces ?<\/p>\n\n\n\n
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